你是个合格的“弟子”吗?

摘要: 作者:法藏法师

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文章来源:大象佛学图书馆


【弟子位】


以前的人学剃头、理发,要三年四个月才能“出师”,学唱歌、学盖房子、学武功、学造佛像……也无一不要正式拜师,学艺一段固定的时日。在学习的过程中,对老师、师父也都毕恭毕敬,谨言慎行,等到稍有所成时,还得请示师父──弟子可以了吗?当老师首肯了,方才寻求自行发展的可能。佛门中,向来也有“五夏(依师)学戒”,乃至“若不能诵戒、羯磨,尽寿不得离依止”的芳规。而且经上更处处说到,发无上菩提心的人,最重要的事情就是“亲近善知识”。 


那么要怎样亲近善知识呢?当然是── 居弟子位,执弟子礼,具弟子相啰! 


可是现代的人似乎是不同了:当学徒不到一年半载,就自立门户开始创业的比比皆是。透过信息的交流,现代的学徒们自认为知识比师父丰富;经由广告与能言善道的自我吹捧,知名度很快地打响了,正好可以掩饰那少学薄能的内涵,一代不如一代的现象,当然也就不足为奇,于是你可以看到功夫不到家的各行各业,充斥在社会上的各角落。


社会中风气如此,而佛门里,似乎也颇有“异曲同工”之妙:什么五夏学戒就不必提了,光是给师父剃度时,就不具足“弟子相”,往后还能指望你跟师父学些什么呢?不少人“爱好自由”“不想受到羁绊”,并且认为这种想法是正当的。于是找个师父剃头,学一点佛法的皮毛之后,就自立门户去也,与师父平起平坐已算客气了。自以为是地东搞西凑,弄出一点局面后,早把师父看得扁扁的,还谈什么“尽寿不离依止”?未免令人笑掉大牙!既然师父都教不动你了,天下还有谁是善知识?倒不如自己大摇大摆地做起“善知识”的架式来还合理一点。于是僧社会中,也同样充斥着一些“未出师”的各门各派──反正没人教就自己想一套──各搞各的一套之后,佛门里的伦理、思想、作风……等等,其混乱而难以统一,也就可想而知了。 


归根结底,就是现代的人不愿意久居人下,不愿意亲近前辈,不愿意居弟子位、执弟子礼、具弟子相,不愿意长久熏习!他(她)们急着要别人尊重、要当家作主,似乎不早一点这样,就不能达到出家目的似的。殊不知,出家不正为了了生脱死?而了生脱死不是正要从断除我执做起吗?如今急于出头,又岂能降低我执?对别人的要求,其标准总是很高很高,但却从来不返过来看看自己的无明如何;学了一点皮毛,能做点事、讲点开示,就觉得可以独立了;稍稍不如意,师徒恩义立即断绝;才刚出家,大戒未受,头皮都还发青呢,就想住茅蓬了。这,是现代道人不知天高地厚的写照,也是现代中国佛教的悲哀! 


有人说,这是因为“前辈们没有东西可以教我们”的缘故!或许前人真的没有什么可以教的,可是真正问题的核心是:一个学修皆未有成就的人,他到底该保持多少的谦卑与恭敬──对法?对人?那一付自以为是的贡高,除了增长无明之外,如何还能看到“法”的所在?修道,必须在最无理当中看到道理,在最平凡当中看到不凡,在是非当中看到觉性,在贪染当中看到放下,在他人的客气当中看到自己的贡高和无明!而这,必须要有一颗永远“居弟子位”的心情,才能任运而扎实地做到──又岂关乎他人的好坏、有无与对错? 


所谓“圣人无常师”,也正因为无常师,所以他才能超凡而入圣。因为无常师,所以处处、时时,他都能用谦卑、恭敬的心情,以“弟子”的身份与态度来看待师父、道友及世间一切的人、事、物、境,从而学到那活脱脱的佛法。而这并不关乎你所师事的是“谁”,他的内涵如何。此中所强调,只是一种谦卑、恭敬的修道“态度”而已。这也正是“居弟子位、执弟子礼、具弟子相”的真正修道价值所在,一切道业的增上,经法与律仪的流入,性格的改造,僧格的建立……等等,无不由此开始,由此完成。经上说时时不离善知识,其积极的意义应该是指此吧。






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